Философско-культурологические исследования

УДК 130.2:008

В. А. Сидоренко

Нарастающие объемы трансляции культурного знания в современном мире все чаще вынуждают ее участников задействовать эвристические механизмы коммуникации. Эвристические коммуникативные механизмы представляют собой практические методики передачи и восприятия транслируемой информации, не гарантирующие их оптимальности или тем более совершенства, однако являющиеся достаточными для достижения когнитивной цели, минимально необходимой в конкретной коммуникативной ситуации. Эвристические механизмы предназначены для ускорения процесса поиска удовлетворительного решения в тех случаях, когда поиск оптимального невозможен или нецелесообразен по соображениям когнитивной экономии. Основная проблема задействования эвристических механизмов заключается в потенциальной ошибочности таких методов и, следовательно, необходимости оценки эффективности каждого из них на основании соотношения экономичность/ошибочность. Читать далее… →

УДК 711.4.01

Е. В. Сидоркина

Город в сознании любого гносеологического субъекта зафиксирован как многомерный образ, полученный из опыта соприкосновения присущих ему телесных конструктов с культурными артефактами. Одной из важнейших проблем, напрямую связанных с изменением роли городской среды в повседневной культуре, стал диссонанс между её архитектоникой и нуждами человеческого тела, о чем очень подробно пишет социолог Р. Сеннет. В его понимании все трудности, возникающие в установлении диалога жителей с данной сферой их бытия, сводятся к ощутимой разности воображаемого и реального эмоционального опыта. Читать далее… →

УДК 304.2

Т. В. Филатьева

Современная наука диктует новые понятия и механизмы, способствующие дешифровке культурных кодов общества в исторической парадигме. Актуальным стало понятие «текст» в разных контекстах и разных историко-культурных традициях.

Понятие «текст» рассматривается в философско-культурологической литературе с позиций разных подходов. Так, с позиций феноменологии к тексту обращаются Э. Гуссерль, Э. Левинас, М. Мерло-Понти; с позиций семиотики – М. Бахтин, Ю. Лотман; с позиций аксиологии – В. Виндельбанд, Дж. Дьюи, М. Лифшиц, Д. Лукач, Г. Риккерт, М. Вебер, А. Кребер и К. Клакхон, П. Сорокин; с позицийструктурализма и постструктурализма – Л. Гольдман, Ж. Лакан, К. Леви-Стросс, М. Фуко, У. Эко; с позиций герменевтики – Ф. Шлейермахер, М. Хайдеггер, Г.-Г. Гадамер, П. Рикёр, Э. Бетти, с позиций исторического подхода – Х. Келнер, Х. Уайт. Читать далее… →

УДК 130.2

А. В. Ярошевская

Экзистенциальную направленность в философии и творчестве Ф. М. Достоевского впервые обозначили наиболее яркие представители русской религиозно-идеалистической философии рубежа XIX–ХХ веков. Именно русские философы, благодаря специфическому мировоззрению, выявили механизмы реализации экзистенциальной антропологии в романах, публицистике и эго-текстах писателя. Читать далее… →

УДК 130.2

Н. А. Бардаченко

Современный период развития музыкальной культуры отмечен значительным изменениями, отличающими ее от всех предшествующих периодов развития. Массовизация музыки связана, с одной стороны, технологическим характером ее воспроизводства, а, с другой стороны, рядом социокультурных изменений, сложившихся в XX веке, и в общем смысле определяемых, как массовая культура. Технологизация музыки приводит к массовому характеру ее производства, распространения и потребления, что вызывает изменения ее роли и статуса в пространстве современной культуры. Массовая, или популярно-развлекательная музыка обретает значительное влияние на развитие современного социума, формируя порой даже определенные жизненные принципы и установки индивидов. При этом, она характеризуется стандартизированностью, стереотипностью, развлекательным характером, коммерческой направленностью [5]. Таким образом, технологический характер воспроизводства музыки, обретение музыкой нового социального статуса, роли в массовизации современного общества и одновременно в массовизации самого музыкального творчества, представляют собой процессы, требующие осмысления и глубокого анализа. Читать далее… →

УДК 304.44

С. С. Оголева

Историческая память является одним из важнейших инструментов самоидентификации человека. Восприятие прошлого влияет на осмысление человеком своего места в мире, определение своей роли в политической, общественной и экономической жизни общества. В бытовом поведении человек часто следует сложившимся моделям, которые появились благодаря сохранению обычаев и традиций. В современном обществе проблема самоидентификации имеет острый характер, испытывая на себе влияние глобальных процессов трансформации жизненно важных установок поведения личности. Читать далее… →

УДК 130.2

А. В. Ярошевская

Экзистенциальная составляющая философского мировоззрения Ф. М. Достоевского проявляется в возможности выявления целого ряда экзистенциалов в произведениях и биографии писателя. Отдельные экзистенциалы у Ф. М. Достоевского («свобода», «бунт», «все дозволено», «одиночество», «смерть» и др.) анализировали еще представители русской религиозно-идеалистической философии и писатели-экзистенциалисты Н. А. Бердяев, В. В. Розанов, В. С. Соловьев, Ж-П. Сартр, А. Камю. Читать далее… →

УДК 130.2

Н. А. Бардаченко

Культура современной эпохи — сложное многогранное явление, описываемое множеством концепций и парадигм, среди которых эпоха постиндустриального общества, информационного общества, эпоха постмодерна. Это, прежде всего, эпоха новых технологий, которая предоставила человечеству новые невероятные возможности. Специфика культуры современности во многом характеризуется процессом стремительной цифровизации, и в частности — виртуализации, в рамках которой все большее значение во всех сферах жизни человека и общества приобретают цифровые компьютерные технологии, формирующие особый тип информационной культуры. Читать далее… →

УДК 7.01:316.32

В.М. Бурым

В настоящее время процесс построения и развития коммуникационных связей претерпел значительные изменения в результате необходимости совместной деятельности людей. Коммуникация для человека издавна являлась потребностью и выражалась в различных формах передачи информации (устно, жестами, письменно и т. д.), что способствовало существенному упрощению жизнедеятельности индивида. Читать далее… →

УДК 130.2+003

Н. С. Ищенко

В классическую эпоху европейской культуры научное знание (эпистема) оформлялось в виде всеобщих грамматик, которые строились как таблицы имен. Подобные таблицы считались выражением не только грамматических признаков слов, но и подлинных научных знаний. Возможность структурировать научное знание как конечную таблицу представляется в рамках современных теорий языка и науки совершенно нереалистичной, поскольку принцип аналогии, который структурирует научное знание с XIX века до наших дней, этого не позволяет. Однако в классическую эпоху научное знание было организовано по другому принципу, по принципу подобия. Рассмотрим, как применение данного принципа приводит к идее всеобщей грамматики и построению таблиц для хранения всего научного знания. Читать далее… →